在北京中轴线的遗产构成要素中，古代皇家祭祀建筑是重要的组成部分，也是古代礼仪祭祀系统的有形载体。北京中轴线两侧对称分布有四处坛庙，分别是太庙、社稷坛、天坛与先农坛。这些建筑在整体规划、建筑设计、装饰艺术和建造技艺方面均具有重要价值，是我国古代皇家祭祀礼仪的有力见证。

“左祖右社”，出自《周礼·考工记》，是中国重要的礼制思想。所谓“左祖”，是在宫殿左前方设立“祖庙”，用于祭拜祖先，而“右社”，是在宫殿右前方设立“社稷坛”，祈求国泰民安。其中，“社”为土地，“稷”为粮食，共同反映出中国传统文化中对土地的认识和崇拜。

北京古代建筑博物馆馆长 薛俭：比如说我们旁边的“一亩三分地”，它实际上是明清时期皇家皇帝要亲耕的“耤田”，恢复这个“耤田”其实就是再现了明清时期皇帝或者天子到先农坛亲祭亲耕的一个非常重要的遗址。

总台央视记者 田云华：自元代起，万宁桥一直承担着南北交通的重要功能，是北京中轴线与大运河的交汇点。到了现代，万宁桥也仍然是北京中轴线上的重要南北向交通要道。万宁桥的位置与功能历经七个世纪后，始终未变。

景观视廊打造，老旧建筑翻新必不可少。前门五牌楼是北京中轴线上的重要建筑之一，由于常年风吹日晒，牌楼油饰层开裂、失去华彩。2022年，北京市东城区启动前门五牌楼油饰彩绘翻新，坚持古法彩绘，由古建油饰彩画专家为牌楼进行油饰彩绘，通过用于明清时期宫殿庙宇等建筑彩画的高规格工艺，令五牌楼呈现出辉煌大气的视觉效果。登上正阳门箭楼向南眺望，一条通透的景观视廊跃入眼帘，焕然一新的五牌楼身后，笔直的前门大街向南延伸，步行街上广告牌匾也进行了统一规划设计，凸显京韵文化。

北京中轴线位于北京老城中心，全长7.8公里，始建于13世纪，是统领整个老城规划格局的建筑与遗址的组合体。北京中轴线共包含15处遗产构成要素。北起钟鼓楼，一路向南经万宁桥、景山，故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端的永定门。太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。

地安门外大街的一些现代式建筑，由于高度影响了地安门外大街历史风貌的完整性，对中轴线鼓楼与景山万春亭景观视廊有影响。为此，对其进行降层改造及风貌修复，使周边景观更加协调。

清华大学国家遗产中心主任 吕舟：北京中轴线是一个整体，而这个整体是经历了700年的时间持续发展，决定了整个北京的城市形态。涉及我们对于国土的理解，对于国家秩序的构建，对于人的生活的秩序的构建。所以我们在讲到北京中轴线的时候，我们认为最核心的价值，就是一个理想都城秩序的结晶，一个范例，在中国的传统思想当中有一个很重要的提法叫做“象天法地”，就是把天的这种秩序要复制到地面上，我觉得这是一个很朴素的自然观。这恰恰是北京城或者北京中轴线作为都城它所要表达的内容。

6年多来，太庙附近3500多平方米的居民住宅完成腾退工作； 拆除非文物建筑约18000平方米，再加上15000多平方米草坪的铺设，以及步行栈道的修建，600多年历史的太庙，正逐渐恢复其原有历史风貌。

北京中轴线是由建筑、建筑群、城市空间、考古遗址等共同构成的具有整体性的建筑群。北京中轴线的15处遗产构成要素，涵盖了古代皇家宫苑建筑(景山、故宫、端门)、古代皇家祭祀建筑(太庙、社稷坛、天坛和先农坛)、古代城市管理设施(钟鼓楼、正阳门和永定门)、国家礼仪和公共建筑(天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群)、居中道路遗存(万宁桥、中轴线南段道路遗存)。这五种不同类型的历史遗存，连接宏伟、庄严的国家礼仪场所和繁华、热闹的市井街市，并形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。

“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”(简称“北京中轴线”)7月27日正式列入《世界遗产名录》，成为北京第8处世界遗产、中国第59处世界遗产。申遗成功之际，北京中轴线申遗文本编制团队负责人、清华大学国家遗产中心主任吕舟接受中新社“东西问”专访，详细阐述该项目的历史由来和价值所在。

这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存五种不同类型的历史遗存，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是我国“面朝后市”“左祖右社”的传统都城理想范式，表达了中国传统都城规划对于礼仪和秩序的强调，见证了中国的历史变革，是国家礼仪文化与传统城市管理方式的有力物质见证。

作为居中道路遗存的万宁桥，是北京中轴线上最为古老的桥梁，其位置及承担的交通功能历经7个世纪始终未变，为元大都、明清与当代北京城中轴线的叠压关系提供了重要的物质实证。

吕舟，清华大学国家遗产中心主任，住房和城乡建设部科学技术委员会历史文化保护与传承专业委员会主任委员，中国文物学会副会长，联合国教科文组织丝绸之路跨国申遗协调委员会联合主席，ICCROM Award获得者，长期从事文化遗产保护的教学、研究和实践工作，主持、领导大量重要世界遗产、文物保护单位的保护管理规划、保护设计，以及世界遗产的相关工作和国际培训项目。今天(27日)，在印度首都新德里举行的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，我国申报的“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被正式列入《世界遗产名录》，我国世界遗产数量达到59项。

沿着中轴线一路向南，经过正阳门，天坛与先农坛呈东西对称分布。天坛呈现出北圆南方的特点，象征“天圆地方”的宇宙观。是明清两代皇家祭天的礼仪空间，也是中国现存规模最大、保存最完整的明清皇家祭天建筑群。天坛的选址反映出中国古代“南郊祭天”的文化传统，凸显出中国传统都城规划对礼仪的强调与尊重。

吕舟：北京中轴线展现了中国都城规划体系形成发展的过程，这一过程不同于世界其他地区都城规划的形成，具有独特性和创新性。

作为中国都城规划成熟期最具代表性的成果，北京中轴线集中国历代都城中轴线形态核心内容之大成，也是中国历代都城中轴线建筑群之中，唯一以完整建筑群形态存在的案例。

北京中轴线始终统领城市发展，为中国传统“择中”观念于都城营建中的长期实践提供了特殊见证，表达出中华文明所秉持的“中”“和”哲学理念。其规划格局整体展现出《考工记》所载“面朝后市”“左祖右社”的传统都城理想范式；建筑与景观集中表达了中国传统都城规划对于礼仪和秩序的强调；而多元化的空间组织更为国家礼仪文化与传统城市管理方式提供了有力的物质见证。北京中轴线还具有重要的历史见证意义，见证了中国社会从王朝统治转变为现代国家的历史变革。

在北京中轴线上，建筑高低不一，从高处俯瞰时，建筑物屋顶也就是建筑的“第五立面”也是不可忽视的一面，如何让屋顶更加整洁美观，我们来看前门“第五立面”整治项目设计师的介绍。

天安门广场及建筑群是北京中轴线上的纪念和公共建筑群，见证了北京中轴线从王朝时代的皇家禁地转变为人民公共活动的空间，反映了中国社会的深刻变化。天安门广场及建筑群在布局上尊重延续了北京中轴线以中为尊、“左祖右社”的规划原则，在建筑形式上延续了中国传统的装饰特征，使用了传统的建筑材料，延续了传统的审美趣味，是传统文化精神在现代中国具有强大生命力、中华文明长期延续的物质见证。

中国以外的东亚古代都城，在规划观念上大多受中国文化的影响，在都城形态上存在相似特征。但它们或淹没于历史，或在地理环境、城市规模上与北京中轴线存在明显差异。

景观视廊是指以城市中某一特定地点作为视野起点，望向某一方向的城市景象时所形成的视线廊道。沿着7.8公里的中轴线，北京根据各区实际问题，在城市更新中多措并举进行改善，在北京中轴线景观视廊，构建起现代都市与历史空间的巧妙融合。

北京中轴线是第一个将古代建筑与当代建筑作为一个整体，见证和讲述中华文明延续性的遗产；它反映了13世纪以来中国都城传统规划思想在不同民族建立的朝代间的弘扬，展现了中华文明的统一性和中华民族多元一体格局的形成过程；北京中轴线承载着中国多样的社会生活、复杂的信仰体系，发生在北京中轴线上的文化对话、文明互鉴反映了中华文明的包容性。

明升在线体育“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间分配都是以这中轴线为依据的；气魄之雄伟就在这个南北引伸、一贯到底的规模。”建筑大师梁思成曾这样赞美北京的中轴线。

坐落于北京中轴线上的太庙，有着600多年的历史，是古代皇家的祭祀场所。1950年5月1日，这里改为北京市劳动人民文化宫。随着北京中轴线申遗工作的推进，太庙也陆续腾退了非文物建筑，逐渐恢复其历史风貌。

建筑设计师 崔岩：比如说咱们右手边这个楼，我们去商铺楼顶进行调查的时候，它顶上这些机器拆不了，把整个楼美感就破坏了，所以我们就采用了一个格栅遮挡。首先从颜色上、形式上、纹理上它要贴合现在建筑原本的风格，让它不能显得突兀；在材质上，它要能经得起时间的考量。

作为皇家宫苑的景山，始见于元代文献，明代成为皇家宫苑的重要组成部分，是帝王登高远眺的场所。清代在景山山脊上建五亭，供奉佛像，将东北侧重要祭祀建筑寿皇殿移至景山北侧中轴线上。作为北京中轴线上的制高点，景山突出了北京中轴线的天际线，形成了北京中轴线城市景观的重要组成部分。

北京中轴线的所有遗产构成要素，从不同角度讲述着中华文明。比如，故宫与钟鼓楼、太庙、社稷坛，共同构成了源于公元前1000年的周代都城核心建筑布局形态的唯一完整性的案例；故宫与景山共同展现了传统文化精神中礼乐交融的物质形态；天坛则与先农坛、太庙、社稷坛、景山寿皇殿，以及天安门广场共同构成了延续至今的国家礼仪传统。

吕舟：北京中轴线是位于北京老城中心、决定北京老城形态的核心建筑群。它纵贯老城南北，全长7.8公里，始建于13世纪，形成于16世纪，此后不断完善，历经逾7个世纪，形成了秩序井然、气势恢宏的城市建筑群。北京中轴线见证了中华文明构建中国人生活秩序和都城形态的持续过程。

北京中轴线上的道路遗存位于正阳门与永定门之间的位置，是古代皇帝从宫城至南郊祭祀的必经之路。考古发现，南段居中道路自明嘉靖时期以来一直沿用，是明清祭祀路线与礼仪活动的有形载体。现存的一处“御道”就位于永定门以北约100米处，西侧路面长约141.5米，东侧路面长约108米。均用花岗岩条石砌成，下方为三合土夯筑，展现出清代御道的铺设方法与形制。

建筑设计师 崔岩：“第五立面”就是指房屋的屋顶，从鸟瞰的角度能看到建筑是有五个面，然后四个面是咱们站在地上能看到的，第五个面实际上就是指屋顶了。

南亚和东南亚的一些都城也存在中轴线的形态，并持续影响城市发展。但由于文化差异，这些都城轴线大多与宗教信仰相关。这种文化差异，最终呈现在这些建筑群的物质形态与北京中轴线的差异上。

北京中轴线全长7.8公里，包含了元明清以及近现代750年城市演变历史的积淀。遗产要素里当然也少不了桥和路，也就是居中道路遗存，它们也是跟普通民众关系最为密切的遗产点。

欧洲古代都城中现存的特征鲜明的轴线，大多是17世纪以后城市改造的结果，其形成的主要动因是对城市景观的美学追求。由于不同的文化背景，它们的景观形态也与北京中轴线存在巨大差异。

天坛公园副园长 刘勇：北京天坛始建于1420年，它见证的是中国古代祭祀的礼仪文化。在几个世纪里边，它的建筑和它的景观的设计是对整个远东地区的建筑和设计产生了深远的影响。

根据北京城市总体规划和中轴线申遗要求，除了要对古建进行更新修复，一些新建筑也参考历史街区传统院落布局及建筑尺度进行改建。

吕舟：每一处世界遗产都有自己的核心价值，如同一个伟大的时代中有许多杰出人物，都创造了辉煌成就，但当被放到共同的空间和时间系统中，则展现了一个时代的整体面貌。

北京市劳动人民文化宫副主任 简耀先：从2018年开始，文化宫就开始启动了非文物建筑的腾退还有拆除工作，拆除腾退了居住在太庙院区的居民的住房，到了2020年，又对当时的一些体育馆、劳动剧场等相应的非文物设施，启动了腾退和拆除工作。

吕舟：作为古代城市管理设施，位于北京中轴线北端的钟楼，是北京老城内城的市肆区域的标志建筑。鼓楼、钟楼南北纵置，两座建筑之间由一长方形广场连接。明清时期，钟鼓楼承担城市计时与报时功能，是重要的城市管理设施。两座建筑气势恢宏，是北京中轴线的重要景观视点。在传统语境中，这两座建筑也有着通过钟鼓之声塑造和传播文明的意义。如乾隆在重修钟楼御碑中所说，在北京中轴线上回荡的钟声“亿万斯年，扬我仁风”。

对于已有的世界遗产，中国在保留其原有世界遗产价值表述的同时，将其组织到一个更大的、具有系统性的遗产当中，共同支撑一个更大或更新的遗产价值，这本身反映了人们对世界遗产价值认识的拓展和深化。事实上，在《世界遗产名录》已有的项目中，也有这样的案例。

不仅如此，中轴线景观视廊也注重绿色空间景观的打造，提高中轴路林荫覆盖率、用公园绿地串联起场地空间，既衬托中轴线的秩序美，也为首都的生态添砖加瓦。

建筑设计师 崔岩：景观视廊打造，实际上更多是要把整个中轴线让它更加通透，恢复北京原来这种传统的建筑制式，然后让我们的文化能够更加久远地流传下去。

作为古代皇家祭祀建筑的太庙和社稷坛，以严整对称的规划格局，体现了《考工记》所载“左祖右社”的理想都城规划范式。前者是中国现存最完整、规模最大的皇家祖先祭祀建筑群，后者是中国现存最为完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表谷物)的祭坛。

而先农坛的选址沿袭了南郊亲耕的传统，《礼记·祭统》记载：“天子亲耕与南郊，以共齐盛。”先农坛作为现存中国古代规模最大的皇家祭祀农神之所，展现出中国传统社会对农耕文化的尊重。

北京中轴线的独特性，一方面体现在它所反映的中国传统哲学和文化精神，这种传统哲学和文化精神决定了北京中轴线的布局与空间形态，同时持续影响北京整个都城形态的演化；另一方面，北京中轴线展现了代表中国文化特征的物质形态，构成了独特的建筑形式和城市景观。这种独特性，使北京中轴线在《世界遗产名录》上具有唯一性和全球性价值。

事实上，北京中轴线以其宏大的规模、均衡的规划格局和组织有序的城市景观，成为中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的杰出范例，也是中国现存最为完整的传统都城中轴线建筑群。

太庙始建于1420年，位于故宫东南侧，与社稷坛南北对称分布在北京中轴两侧。这里，700多棵明代古柏与恢弘的享殿交相辉映，经修复保护的屋檐盖瓦、大殿内浑金彩画的天花板，以及68根金丝楠木主体梁柱，都流露着历史的厚重感。从去年开始，太庙启动了以“最小干预”为原则的文物修缮工作。

北京中轴线申报世界文化遗产，是向世界讲述古代中国和当代中国的故事，讲述中华文明的发展历史，讲述中国文化对人类文明的贡献。北京中轴线丰厚的历史文化价值，无疑构成了关于中华文明和中国历史文化的壮美故事。(完)

万宁桥是北京中轴线上最为古老的桥梁，由桥体、燕翅、镇水兽、澄清上闸构成。桥面两侧各设16根望柱，高1.6米。河岸为石砌驳岸，驳岸上设镇水兽，为龙之九子趴蝮。

20世纪50年代，太庙周围建起了电影院、劳动剧场、居民楼等不少非文物性建筑。为了还原太庙的历史风貌，这些非文物性建筑的拆除工作，如“蚂蚁搬家”般艰难进行。